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X53n0841_p0470c20║   俱 舍頌疏記　論本第十八
X53n0841_p0470c21║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0470c22║   言破僧 亦誑語者謂天授知五 法實非是道而誑無
X53n0841_p0470c23║   智比丘言是真道故妄語梵云 僧 伽 (此云 眾)言從用為
X53n0841_p0470c24║   名者謂虗誑有破僧 之 用。
X53n0841_p0471a01║   言不和合非得為體者若爾可僧 和合時以 得為體
X53n0841_p0471a02║   解云 諸法未必一 切皆相翻立如異生性以 非得為
X53n0841_p0471a03║   體聖性非唯以 得為體也言心不相應行蘊所攝者
X53n0841_p0471a04║   准舊解是十四中眾同分攝若依婆沙正理以 十四
X53n0841_p0471a05║   外別 立和合性故婆沙云 乃至不相應行為自性即
X53n0841_p0471a06║   餘處說復有所餘如是種類也正理亦同如前 十四
X53n0841_p0471a07║   不相應中釋言因受果名者以 果是無記非無間體
X53n0841_p0471a08║   因是不善是名無間體今說無間名破僧 者從果立
X53n0841_p0471a09║   名目言所破僧 所成者謂非調達成破僧 體但 是破
X53n0841_p0471a10║   愚夫今不得聖所破僧 眾眾所成就雖當時大千世
X53n0841_p0471a11║   界法輪不轉而成此非得但 是四伴 及五 百少年比
X53n0841_p0471a12║   丘。　亦言一 劫 熟者婆沙云 何 為是劫 有說大劫 如是
X53n0841_p0471a13║   說者此是中劫 由而得解脫故如毗奈耶說提婆達
X53n0841_p0471a14║   多當於人壽四萬歲時來生人中必定當證獨覺菩
X53n0841_p0471a15║   提舍利 子等所不能及問如是伽 陀當云 何 通諸有
X53n0841_p0471a16║   破僧 人破壞和合僧 生無間地獄壽量經劫 住 尊者
X53n0841_p0471a17║   世 友作如是說減一 劫 住 亦名一 劫 如世 間人於減
X53n0841_p0471a18║   一 日任持所作亦名一 日此亦如是言隨罪福等者
X53n0841_p0471a19║   正理云 謂造多逆人唯一 能引餘助 滿故隨彼罪增
X53n0841_p0471a20║   等者苦還增劇 謂由多逆感地獄中大柔輭身多猛
X53n0841_p0471a21║   苦具 受二 三四五 倍重苦或無中夭受苦多時依成
X53n0841_p0471a22║   實論若造一 逆一 劫 受苦乃至若造五 逆五 劫 受苦
X53n0841_p0471a23║   餘後四劫 從初 為名生報。
X53n0841_p0471a24║   言非在家苾蒭尼等非在家簡俗 眾非尼簡餘眾正
X53n0841_p0471b01║   理云 以 彼依止無威德故言非愛行者以 愛行人於
X53n0841_p0471b02║   惡意樂不堅深故於染淨品俱 躁動 故言非犯戒者
X53n0841_p0471b03║   舊云 以 此准知先破僧 後斷善要具 尸羅言威肅故
X53n0841_p0471b04║   若斷善根便 捨戒故象頭山者梵云 羯闍尸利 沙山
X53n0841_p0471b05║   (此云 象頭)山頂如象頭故昔云 伽 耶山者訛也以 羯闍之
X53n0841_p0471b06║   與伽 耶聲相近故故謬傳亦然西方別 有伽 耶山去
X53n0841_p0471b07║   鷲峰山一 百五 十餘里非同一 界非破僧 處鷲峰山
X53n0841_p0471b08║   去象頭三四里同一 界內別 處法事 故破僧 言鷲峰
X53n0841_p0471b09║   山即法華經靈鷲山也即昔云 謂鷲有靈故故名靈
X53n0841_p0471b10║   鷲今三藏云 鷲峰山慈恩云 既棲鷲鳥有類高臺故
X53n0841_p0471b11║   名鷲臺章云 鷲峰與此是同言非破聖者正理云 他
X53n0841_p0471b12║   不能引得證淨者故有說得忍亦不可破者謂於忍
X53n0841_p0471b13║   位 決定不退於三寶深信 決定忍佛所說八 支聖道
X53n0841_p0471b14║   能趣涅槃故言忍異師名破者准四分律調達於王
X53n0841_p0471b15║   舍城中說五 法五 百新學比丘便 即信 受後至伽 耶
X53n0841_p0471b16║   方稟羯磨今此但 言忍異或是通言即亦同彼五 法
X53n0841_p0471b17║   中制 乳 斷肉不食鹽等者為著味故所以 斷之 常居
X53n0841_p0471b18║   聚落邊寺者乞食往來便 易兼 利 施主 故律抄云 不
X53n0841_p0471b19║   食乳 酪犢子飢困故二 不食魚肉由此殺生故三不
X53n0841_p0471b20║   噉於鹽多有塵土故四不截衣縫廢損線功 故五 不
X53n0841_p0471b21║   住 蘭若受房生福故西域記云 羯拏伐 剌 那國別 有
X53n0841_p0471b22║   三伽 藍不食乳 酪遵調達之 遺訓也言三更和者是
X53n0841_p0471b23║   真諦法師說也言能障聖道輪者釋輪壞以 五 法行
X53n0841_p0471b24║   化於時障於八 支聖道法輪不轉也。　壞僧 和合者謂
X53n0841_p0471c01║   同別 稟羯磨壞和合僧 也正理云 若忍許彼所說時
X53n0841_p0471c02║   名破法輪亦名僧 破又云 謂僧 壞邪道轉時聖道被
X53n0841_p0471c03║   遮暫時不轉。
X53n0841_p0471c04║   言極少猶須九人者不對佛故不論他也理實要有
X53n0841_p0471c05║   真佛方可破僧 三州無佛自稱是佛人不信 也婆沙
X53n0841_p0471c06║   問云 破僧 時佛在眾不答佛時住 彼界內而不在眾
X53n0841_p0471c07║   云 何 知耶曾聞調達欲破僧 時佛以 慈愍呵制 之 言
X53n0841_p0471c08║   提婆達多汝勿 破僧 勿 犯極重惡不善業勿 趣非愛
X53n0841_p0471c09║   大苦果處佛雖如是慇懃呵制 而彼都無止息之 心
X53n0841_p0471c10║   爾時世 尊起正知見審觀前 際而我昔時破他眷屬
X53n0841_p0471c11║   即自觀見昔我無量無數劫 前 曾壞他仙 人眷屬彼
X53n0841_p0471c12║   業異熟今現在前 見是已知此僧 眾定當破壞便 入
X53n0841_p0471c13║   靜室嘿然安坐提婆達多便 破僧 故知世 尊在於界
X53n0841_p0471c14║   內而不在眾。
X53n0841_p0471c15║   言第一 者止是定也目連神通第一 依定發故約所
X53n0841_p0471c16║   依名止第一 觀第一 者即慧之 別 目言非佛滅者謂
X53n0841_p0471c17║   於大師般涅槃後作如是言我是大師非如來者咸
X53n0841_p0471c18║   失責言大師在世 汝何 不言我是大師今般涅槃後
X53n0841_p0471c19║   乃作是語是故決定於此六 時法輪不壞於所餘時
X53n0841_p0471c20║   法輪可壞論云 非破法輪諸佛皆有必依宿業有此
X53n0841_p0471c21║   事 故。
X53n0841_p0471c22║   言父母恩田者正理難云 若有父母子初 生時為殺
X53n0841_p0471c23║   棄於狼犲路等或於胎內方便 欲殺由定業力 子不
X53n0841_p0471c24║   命終彼有何 恩棄之 成逆彼定由有不活等畏於子
X53n0841_p0472a01║   事 急起欲殺心然棄等時必懷悲愍數數緣子愛戀
X53n0841_p0472a02║   纏心若棄此恩下逆罪觸為顯逆罪有下中上故說
X53n0841_p0472a03║   棄恩皆成逆罪或由母等田器法然設彼無恩但 害
X53n0841_p0472a04║   其命必應無間生地獄中諸聰慧者咸作是說世 尊
X53n0841_p0472a05║   於法了 達根源作如是言但 應深信 (准此扇[打-丁+虎]無恩亦成逆罪)言
X53n0841_p0472a06║   轉形成逆者謂母變為男或父變為母故害成逆若
X53n0841_p0472a07║   變為畜即不成逆論云 依如是義故有問言頗有令
X53n0841_p0472a08║   男離命根非父非羅漢而為無間罪觸不答曰有謂
X53n0841_p0472a09║   母變形者是頗有女非母非羅漢為問亦爾言因彼
X53n0841_p0472a10║   血者正理云 識託方增故言殺後母無逆者准正理
X53n0841_p0472a11║   云 是無間同類誤殺父母皆不成逆者論云 如子執
X53n0841_p0472a12║   杖擊父身蚥母隱在床謂餘而殺又婆沙云 遣使言
X53n0841_p0472a13║   若父行時殺若坐時殺亦不成逆言無間力 強必有
X53n0841_p0472a14║   表者此謂父母與餘人同一 處起一 加 行殺於二 類
X53n0841_p0472a15║   表唯有一 以 從強有故言表微各異者正理云 今觀
X53n0841_p0472a16║   彼意表有多微有逆罪有餘罪攝言無羅漢想亦成
X53n0841_p0472a17║   逆者正理云 亦無決定解此非羅漢無簡別 故害定
X53n0841_p0472a18║   成逆罪非於父母全 與此同以 易識知而不識者雖
X53n0841_p0472a19║   行殺害無棄恩心阿羅漢人無別 標相既難識是亦
X53n0841_p0472a20║   難知非故漫心殺亦成無間言父是羅漢得一 逆罪
X53n0841_p0472a21║   者論云 若爾譬喻經說當云 何 通謂佛在南印度國
X53n0841_p0472a22║   有一 國王以 國委付太子始欠持(此云 頂髻)往室羅筏歸
X53n0841_p0472a23║   佛出家得羅漢果太子無道專行非法暴亂 百姓有
X53n0841_p0472a24║   舊老臣至父王所具 陳上事 請大王還國示悔太子
X53n0841_p0472b01║   父王許請還本國太子侫臣恐被誅戮侫太子言父
X53n0841_p0472b02║   王今欲還來奪位 請遣一 使在路而殺太子納此侫
X53n0841_p0472b03║   言遂遣使殺父王知業因緣應合子殺甘心受死佛
X53n0841_p0472b04║   知此事 遣弟子共彼太子始欠持言汝已造二 逆謂
X53n0841_p0472b05║   害父殺阿羅漢論主 通云 彼顯一 逆由二 緣成或以
X53n0841_p0472b06║   恩田福田二 門呵責彼罪故言二 逆言打心出血無
X53n0841_p0472b07║   逆者正理云 無決定心壞福田故婆沙於此四句分
X53n0841_p0472b08║   別 者有出血不成逆謂以 打心出血有不出血成逆
X53n0841_p0472b09║   謂以 殺心打佛令血處成二 分而不出彼或俱 句如
X53n0841_p0472b10║   殺心出佛身血或俱 非除上爾所。
X53n0841_p0472b11║   言造逆加 行至無離染得果者謂必定生地獄故不
X53n0841_p0472b12║   能離染餘殺生等加 行中間若聖道生業道不起轉
X53n0841_p0472b13║   作聖人相續定不令成殺業等故准正理論無間加
X53n0841_p0472b14║   行有二 一 近二 遠於中近者不可轉故本論依之 而
X53n0841_p0472b15║   作問答於中遠者容有可轉若不爾者世 尊應說無
X53n0841_p0472b16║   間加 行亦無間罪。
X53n0841_p0472b17║   言知法非法者謂天授自知八 正是真五 法是妄而
X53n0841_p0472b18║   顛倒顯示誑諸愚夫顯真是妄示妄是真故於五 中
X53n0841_p0472b19║   其罪最大言障世 生天解脫者正理云 乃至力 能遮
X53n0841_p0472b20║   遏諸異生等未入 正定令不得入 若已入 正定令不
X53n0841_p0472b21║   得餘果若已得果令不得離染若已得離染令不證
X53n0841_p0472b22║   漏盡習定等息第五 次重者謂出血第三謂殺羅漢
X53n0841_p0472b23║   第二 殺母第一 謂殺父言恩等少者釋後輕所以 等
X53n0841_p0472b24║   也等者等取德田由德勝恩田故重以 彼德田能拔
X53n0841_p0472c01║   眾生生死苦故於德田中少者即輕就恩田中父少
X53n0841_p0472c02║   母多母懷養慈恩多故言約異熟果有頂業勝者謂
X53n0841_p0472c03║   金剛 喻定非招異熟為簡於彼故言約異熟果也。
X53n0841_p0472c04║   言無間同類者正理云 同類者亦是相似 義謂此五
X53n0841_p0472c05║   種同罪與五 無間輕重相似 也言殺住 定菩薩者謂
X53n0841_p0472c06║   殺百劫 中菩薩恩深由如父故於彼造業名為同類
X53n0841_p0472c07║   殺有學聖者以 學無學同聖福田於彼造業名為同
X53n0841_p0472c08║   類奪僧 和合緣者謂奪資具 令僧 分散和合資緣與
X53n0841_p0472c09║   僧 眾等於彼造業名為同類卒堵婆者眾人恭敬與
X53n0841_p0472c10║   佛相似 於彼造業其類是同。
X53n0841_p0472c11║   言忍超彼異熟地者謂忍不墮惡趣故言唯除順現
X53n0841_p0472c12║   受業者謂不還果一 去不還但 不得受生後二 報現
X53n0841_p0472c13║   身既猶在此故得現受無妨其不定業異熟定故亦
X53n0841_p0472c14║   能為障故不除也下無學果亦准此說言二 喻如前
X53n0841_p0472c15║   者謂不還無學各有離所居國債 主 為障喻並 指同
X53n0841_p0472c16║   前 忍中也。
X53n0841_p0472c17║   言從修 妙相至得定名四男定者論主 云 然彼菩薩
X53n0841_p0472c18║   恒受男身尚不為女何 況有受扇[打-丁+虎]等身已上離惡
X53n0841_p0472c19║   趣四過失故第五 第六 得二 功 德堅固定有二 相一
X53n0841_p0472c20║   自行苦二 他惱苦於此二 苦皆能堪忍故正理云 豈
X53n0841_p0472c21║   不未修 玅相業位 菩提心不退應立住 定名何 故要
X53n0841_p0472c22║   修 妙相業位 菩薩方受住 定名答爾時人天方共知
X53n0841_p0472c23║   彼先時但 為諸天所知又彼先時唯有趣等覺定非
X53n0841_p0472c24║   有餘六 定也。
X53n0841_p0473a01║   言要男子身者正理云 修 妙相業必依勝身方能引
X53n0841_p0473a02║   起故言思所成者正理云 非修 所成不定界故所感
X53n0841_p0473a03║   異熟此所繫故非聞所成彼羸劣 故亦非生得加 行
X53n0841_p0473a04║   起故由此思慧所成婆沙問云 三十二 相為一 思所
X53n0841_p0473a05║   引為多思耶評云 三十二 思引三十二 相一 一 後多
X53n0841_p0473a06║   業圓滿問菩薩所起三十二 思於諸相中先引何 相
X53n0841_p0473a07║   答有說先引足下平滿善住 相先安其足後及餘故有
X53n0841_p0473a08║   說先引目紺青相先以 慈眼觀世 間故如是說者此
X53n0841_p0473a09║   即不定隨此相緣合則 先引此相言百劫 修 妙相者
X53n0841_p0473a10║   謂減則 不足若多則 無用故但 百劫 也三十二 相廣
X53n0841_p0473a11║   如婆沙一 百七十七釋五 十思者且一 說婆沙更有
X53n0841_p0473a12║   三釋煩不具 敘釋福量中第三師說與婆沙正義同
X53n0841_p0473a13║   故彼云 如是所說皆是純淨意樂方便 讚美菩薩福
X53n0841_p0473a14║   量然未得其實如實義者菩薩所起一 一 福量無量
X53n0841_p0473a15║   無邊以 菩薩三無數劫 積集圓滿諸波羅蜜多已所
X53n0841_p0473a16║   引思願極廣大故唯佛能知非餘所識。
X53n0841_p0473a17║   初 逢釋迦發願者正理云 乃至世 尊為陶師子於彼
X53n0841_p0473a18║   佛所起慇淨心塗以 香油浴以 香水設供 養已發弘
X53n0841_p0473a19║   誓願願我當作佛一 如今世 尊三位 精進圓滿婆沙
X53n0841_p0473a20║   問云 此相異熟業經於幾時修 習圓滿答多分經百
X53n0841_p0473a21║   大劫 唯除釋迦菩薩以 極精進故超九大劫 但 經九
X53n0841_p0473a22║   十一 劫 修 習圓滿便 得無上正等菩提其事 云 何 如
X53n0841_p0473a23║   契經說過去有佛號底沙(云 補沙)彼佛有二 菩薩弟子
X53n0841_p0473a24║   勤 修 梵行一 名釋迦二 名慈氏(昔云 彌勒 者訛也)爾時彼佛
X53n0841_p0473b01║   觀二 弟子誰先根熟即如實知慈氏先熟能寂後熟
X53n0841_p0473b02║   復觀二 士所化有情誰根先熟又如實知釋迦所化
X53n0841_p0473b03║   應先根熟知已即念云 何 令彼機感相會遇耶然令
X53n0841_p0473b04║   一 人速熟則 易化非令多人作是念已便 告釋迦吾
X53n0841_p0473b05║   欲遊山汝可隨去爾時彼佛取尼師壇隨路先往既
X53n0841_p0473b06║   至山中入 吠瑠璃龕敷尼師壇結跏趺坐入 火界定
X53n0841_p0473b07║   經七晝夜受妙喜樂威光 熾然釋迦須臾亦往山上
X53n0841_p0473b08║   處處尋佛如犢子求母展轉遇至彼龕室前 欻然見
X53n0841_p0473b09║   佛威儀 端肅光 明照曜專誠懇發歡喜不堪於行無
X53n0841_p0473b10║   間忘下一 足瞻仰尊顏目不暫捨經七晝夜以 一 伽
X53n0841_p0473b11║   陀歎彼佛(云 云 )如是讚已便 超九劫 於慈氏前 得無
X53n0841_p0473b12║   上覺准大乘總超四十劫 一 由翹足超九劫 二 由精
X53n0841_p0473b13║   進布髮掩泥超八 劫 三由雪山捨身求半偈超十二
X53n0841_p0473b14║   劫 四由薩埵王子投身飢虎超十一 劫 問何 故慈氏
X53n0841_p0473b15║   菩薩自根前 熟所化後熟釋迦菩薩則 與此相違答
X53n0841_p0473b16║   慈氏菩薩多自饒益少饒益他釋迦多饒益他少自
X53n0841_p0473b17║   饒益是故皆與所化有殊問近佛地菩薩必於名句
X53n0841_p0473b18║   文身得未曾得巧妙自在應以 別 頌異門讚佛何 故
X53n0841_p0473b19║   七晝夜唯以 一 頌而讚佛耶答菩薩爾時思願勝故
X53n0841_p0473b20║   不重文頌若改文頌思願不淳復次怖畏散乱如頌
X53n0841_p0473b21║   差別 心亦異故復次顯己心無厭倦能以 一 頌數數
X53n0841_p0473b22║   發起勝思願故言逝宮者又釋所謂人宮人宮速皈
X53n0841_p0473b23║   磨滅故又云 多聞室欲界天中舉初 天中一 顯餘三
X53n0841_p0473b24║   及顯上五 天即六 欲天逝宮色界天中舉初 一 天顯
X53n0841_p0473c01║   餘三天及顯已上諸天天處謂無色界天處也釋圓
X53n0841_p0473c02║   滿中婆沙三說評云 如是說者此等所說皆依一 時
X53n0841_p0473c03║   一 行增上說為圓滿如實義者得盡智時此四波羅
X53n0841_p0473c04║   蜜多方得圓滿論釋波羅蜜多名云 能到 自所往圓
X53n0841_p0473c05║   德彼岸故此六 名曰波羅蜜多。
X53n0841_p0473c06║   類謂性類如葉類器金銀等類器各各別 也思不能
X53n0841_p0473c07║   託者謂思但 託身語而轉無自託之 理如指不自指
X53n0841_p0473c08║   思俱 有法者即餘思餘受想四相等也戒類中准前
X53n0841_p0473c09║   應釋者准施類中釋三名也戒是善性名福造作性
X53n0841_p0473c10║   故名業思所託故名事 故具 三名修 類中慈善故名
X53n0841_p0473c11║   福者慈以 無嗔善根為性故是善也慈相應思託慈
X53n0841_p0473c12║   為門者謂此慈定中思以 無嗔與樂為門故亦名為
X53n0841_p0473c13║   事 非業性故不名為業慈俱 時戒者謂是定中修 此
X53n0841_p0473c14║   慈觀即定共戒也思不自託戒非正託故並 非事 以
X53n0841_p0473c15║   思但 託慈為門故不同戒類別 解脫戒是思正託故
X53n0841_p0473c16║   受事 名餘俱 有法雖受福名者非造作故不名為業
X53n0841_p0473c17║   非思所託故不名事 但 是善故名之 為福。
X53n0841_p0473c18║   言為供 養施者論云 或由怖畏怖求貪等捨事 亦成
X53n0841_p0473c19║   非此意說為簡彼故說為供 益言頌言此招大富果
X53n0841_p0473c20║   者正理云 應知如是施類福業事 迴向解脫亦得離
X53n0841_p0473c21║   繫果而且就近決定為言且說招大財富果依何 立
X53n0841_p0473c22║   此大財富名以 財妙廣不可奪故桶勝等施毒判 所
X53n0841_p0473c23║   傷 雖施而無大財富果言如葉類器者西方多以 荷
X53n0841_p0473c24║   葉等為器也戒修 類福准此應釋者謂戒類以 戒為
X53n0841_p0474a01║   體修 類以 定為體亦喻准施而明。
X53n0841_p0474a02║   施益中若異生第二 生等猶下生故所以 離欲未離
X53n0841_p0474a03║   並 得自益聖人離欲定不再 生所以 自益要未離欲
X53n0841_p0474a04║   可以 思知。
X53n0841_p0474a05║   言是謂色香味觸者此中約衣食等故說四境略不
X53n0841_p0474a06║   言聲聲非異熟故有非恒故衣等四境成食但 三境
X53n0841_p0474a07║   成言女寶等即輪王七寶也。
X53n0841_p0474a08║   施犯戒人受千倍果者新云 犯戒以 是人趣故勝傍
X53n0841_p0474a09║   生千倍非為有德有苦言恩別 如父母等者等取師
X53n0841_p0474a10║   及餘有思者如熊鹿等本生經說菩薩本生曾為一
X53n0841_p0474a11║   熊在深山中爾時有人入 山採薪遇雪飢寒熊將収
X53n0841_p0474a12║   養餘命得存天晴路通其人下山遇見獵師示彼熊
X53n0841_p0474a13║   處共來加 害分取肉時兩手便 墮。
X53n0841_p0474a14║   言解脫人至最勝者以 能所俱 上故也言隨近已至
X53n0841_p0474a15║   者隨便 遂來至便 施也。
X53n0841_p0474a16║   言五 種得大果父母長育生身恩故病者無所依怙
X53n0841_p0474a17║   增悲心故說法者增長法身示人善惡故後身菩薩
X53n0841_p0474a18║   積集功 德廣攝眾生故論問云 法師四田中是何 田
X53n0841_p0474a19║   攝(解云 父母菩薩恩田攝病者是苦田未審法師於趣苦四田之 中何 田所攝)謂是恩田
X53n0841_p0474a20║   所以 者何 為諸世 間大善友故無明盲者能施慧眼
X53n0841_p0474a21║   故令有情生長無漏法身故以 要說者善說法師乃
X53n0841_p0474a22║   至能為佛所作事 故於彼行施便 招無量果。
X53n0841_p0474a23║   言於上四田者謂趣苦恩德四田也言今依義次從
X53n0841_p0474a24║   後向前 者謂頌中後起在前 意樂居後今准義前 後
X53n0841_p0474b01║   為次則 意樂居前 後起在後或有唯由後起得成重
X53n0841_p0474b02║   者如盜佛像 得已供 養後起即輕得已銷鑄其罪即
X53n0841_p0474b03║   重言非由餘四者雖有六 因此中正約田及根本二
X53n0841_p0474b04║   種故指後起加 行思意樂為餘四也言如於父母行
X53n0841_p0474b05║   殺則 重行盜則 輕者盜殺雖齋是根本而殺即重盜
X53n0841_p0474b06║   即輕此則 約田顯根本重言所餘加 行思意樂至准
X53n0841_p0474b07║   前 釋者如欲害佛但 由加 行成重不由根本等思與
X53n0841_p0474b08║   意樂隨其心重故重成言除此中間業非輕重者如
X53n0841_p0474b09║   具 二 三四五 等因也有云 若具 六 因皆上品業最重
X53n0841_p0474b10║   若不具 六 因皆下品此業最輕若二 三是下名非輕重。
X53n0841_p0474b11║   言以 不善為助 伴 者正理云 如盜他財後汙他妻室
X53n0841_p0474b12║   殺他子等善翻上者謂善若有五 因即名增長若無
X53n0841_p0474b13║   五 因位 但 名造作。
X53n0841_p0474b14║   言是捨類福者謂由善心但 捨資財施福便 起不假
X53n0841_p0474b15║   前 人受用今施制 多即此類福也如慈等無受者如
X53n0841_p0474b16║   慈等四無量時雖運己心令出得樂而實前 境未實
X53n0841_p0474b17║   得樂故名無受。
X53n0841_p0474b18║   言末度伽 果如棗樹如星莢樹論法合云 如是施主
X53n0841_p0474b19║   雖於惡田而益他心殖諸施種但 招愛果不招非愛
X53n0841_p0474b20║   然由田過令所殖種或生果少或全 無故。
X53n0841_p0474b21║   非時食名遮罪者論云 非時食等雖非性罪而佛為
X53n0841_p0474b22║   護法及有情別 意遮止受戒者犯亦名犯戒簡性罪
X53n0841_p0474b23║   故但 立遮名。
X53n0841_p0474b24║   言定地善極能熏心者是重習義定地於心相續極
X53n0841_p0474c01║   能熏習令成德類如華熏巨勝也。
X53n0841_p0474c02║   言同梵補天一 劫 壽者或應俱 欲界天中受一 劫 勝
X53n0841_p0474c03║   果正理云 已離欲者修 四無量生上界天受劫 壽樂
X53n0841_p0474c04║   若未離欲建卛堵婆造寺和僧 修 慈等加 行乃至亦
X53n0841_p0474c05║   感劫 天樂豈不前 說欲界無有善業能招一 劫 異熟
X53n0841_p0474c06║   無一 善業猶如不善唯一 剎那能招劫 壽依如是理
X53n0841_p0474c07║   故作是說然於一 事 發起多思次第能招劫 量天樂
X53n0841_p0474c08║   謂於彼死復於中生故劫 樂言無違前 失(准此論文建塔等不
X53n0841_p0474c09║   能生上界修 四無量容生上界)。
X53n0841_p0474c10║   言無染者正理云 說無染言顯請法施主 不希利 養
X53n0841_p0474c11║   恭敬名譽不爾便 為自他俱 損言契經等者等取餘
X53n0841_p0474c12║   十一 乃至論議經也又正理云 言契經者謂能總攝
X53n0841_p0474c13║   容納隨順世 俗 勝義堅實正理云 如是契經是佛所
X53n0841_p0474c14║   說或佛弟子許故說。
X53n0841_p0474c15║   言感世 間可愛果善者謂感人天中愛果種子由此
X53n0841_p0474c16║   力 故能感世 間高族貴生大富妙色輪王帝釋魔王
X53n0841_p0474c17║   如是類諸可愛果。　此善生已名有涅槃法者准世 親
X53n0841_p0474c18║   菩薩意言種解脫分善名有涅槃法未種名無涅槃
X53n0841_p0474c19║   法。
X53n0841_p0474c20║   言如理者其道理也書印體者婆沙云 此中書者非
X53n0841_p0474c21║   所造字但 是所有能造字法此能成字故說名書(此是
X53n0841_p0474c22║   書分色字非是不相應行中字也)印與書同筭謂語筭也謂稱九九
X53n0841_p0474c23║   八 十一 等亦非所筭一 十百千等法文謂善巧安布
X53n0841_p0474c24║   音聲等亦非所述詠法名為文也數謂能計數亦非
X53n0841_p0475a01║   所計婆沙云 此中數者非謂所數稻麻等物十百千
X53n0841_p0475a02║   等但 是所有能數之 法若依勝論德句義中別 有數
X53n0841_p0475a03║   體大乘所數不相應攝此宗所數不別 立法。
X53n0841_p0475a04║   善無漏名妙染名劣 者准此妙劣 處中自成正理云
X53n0841_p0475a05║   即有漏善無覆無記總名為中有為應習者問何 故
X53n0841_p0475a06║   不善無記不名應習正理釋云 不善無記非昇進法
X53n0841_p0475a07║   故不名修 習解脫名無上者論云 以 無一 法能勝涅
X53n0841_p0475a08║   槃乃至餘法有上義准已成。
X53n0841_p0475a09║   
X53n0841_p0475a10║   但 舍頌疏記